Ольга аметова рюмина в службе знакомств

DC5n Ukraine mix in russian Created at

«Ищу информацию о точном месте службы жителей Кочкорского р-на, призванных в армию . «Сын Андрей Рюмин г. р. разыскивает отца, Рюмина Алексея Семеновича, Имеет еще и дочь Ольгу, года рождения. .. «Ищу Балатукову (Аметова) Анифе (мать) или её дочь Аметову Эмине. Эмине. По расчетам Рюмина, 60% посетителей заведения работают или живут не дальше .. Кто-то — знакомства, кто-то хочет подурачиться, а многие находят Алексей Аметов, управляющий партнер интернет-магазина Look At Me. Гарантировать это в курьерской службе на аутсорсинге невозможно ». летний Рустем Аметов поссорился с летним. Анатолием Карелиным .. 11 июня пресс-служба Министерства внутренних дел Украины сообщила.

Русский, беспартийный, грузчик пароходства. Арестован 20 декабря г. Родился в году в Балакове, проживал в Самаре. Арестован 19 марта г. Родился в году в Томске, проживал в Куйбышеве. Арестован 1 ноября г. Реабилитирован Военным трибуналом ПриВО 27 июля г. Николаевка Воронежской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 29 декабря г. Реабилитирован Куйбышевской облпрокуратурой 24 ноября г.

Заноськино Симбирской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, инва- лид войны. Арестован 2 июля г. Арестован 28 февраля г. Ма-тырево Саратовской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 30 мая г. Умер в период следствия в куйбышевской тюрьме 25 ноября г. Родилась 8 мая года в Симбирске, проживала в Куйбышеве.

Арестована 31 октября г. Родилась в году в Моршанске Тамбовской губернии, проживала в Куйбышеве. Арестована 4 ноября г. Реабилитирована Куйбышевской облпрокуратурой 26 сентября г.

Родился 31 марта года в Московской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, член ВКП бзаведующий сектором кадров Куйбышевского облисполкома. Арестован 21 октября г. Кормин-ское Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 4 октября г. Реабилитирован Военным трибуналом ПриВО 3 июля г.

Родился в году в Екатеринбургской губернии, проживал в Самаре. Русский, беспартийный, служащий Самарской конторы связи. Сведений об аресте не имеется. Яблоневый овраг Самарской губернии, проживала в Самаре. Арестована 26 декабря г. Реабилитирована Куйбышевской облпрокуратурой 15 ноября г. Родился 5 августа года в Тамбовской губернии, проживал в Куйбышеве. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 4 июня того же года уголовное дело прекращено за недостаточностью улик.

Абдулино Самарской губернии, проживала в Куйбышеве. Русская, член ВКП бслужащая. Реабилитирована Военным трибуналом ПриВО 17 августа г. Родился в году в Виленской губернии, проживал в Куйбышеве. Поляк, член ВКП бслесарь. Арестован 23 сентября г. Расстрелян 16 декабря г.

Реабилитирован Военным трибуналом ПриВО 16 ноября г. Арестован 4 января г. Куйбышевским облсудом 9 августа г. Арестован 26 декабря г. В процессе следствия умер 4 августа г. Реабилитирован Военной прокуратурой ПриВО 22 апреля г. Арестован 4 декабря г. Бак-лановка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, продавец на ст. Арестован 27 сентября г. Поляк, беспартийный, без определенных занятий.

Арестован 18 июля г. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 14 сентября того же года уголовное дело прекращено за недоказанностью обвинения.

Родилась в году в Тульской губернии, проживала в Самаре. Арестована 12 февраля г. Постановлением ПП ОГПУ по Средне-Волжскому краю от 8 февраля того же года освобождена под подписку о невыезде, 29 февраля уголовное дело прекращено за недоказанностью обвинения.

Родился в году в Ивановской губернии, проживал в Самаре. Арестован 24 марта г. Реабилитирован Куйбышевской облпрокуратурой 19 декабря г. Реабилитирован Куйбышевским облсудом 14 сентября г. Родился в году в Енисейске, проживал в Куйбышеве.

Арестован 24 июля г. Родился в году в Волынской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 19 июня г. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 21 ноября того же года уголовное дело прекращено за отсутствием состава преступления.

Объявления «Я ищу...» в Кочкоре

Шад-ринске Уральской губернии, проживал в Куйбышеве. Военным трибуналом ПриВО приговорен по ст. Родился в году в Минской губернии, проживал в Куйбышеве. Иошкан Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, член ВКП бслужащий. Реабилитирован облсудом 17 апреля г. Родился 25 августа года в. Ставрино Ивановской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, техник строительства гидроузла. Арестован 17 ноября г. Новое Абышево Самарской губернии, проживал в Самаре. Арестован 9 января г.

Никитине Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 13 ноября г. Русский, беспартийный, служащий на строительстве гидроузла. Арестован 13 января г. Решт Иракпроживал в Куйбышеве. Инжовино Тамбовской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестована 16 октября г.

Родился в году в Башкирии, проживал в Куйбышеве. Еврей, беспартийный, начальник управления сбыта Заготзерно. Арестован 10 сентября г. Подвалье Симбирской губернии, проживал в Куйбышеве.

Арестован 29 июля г. Родилась в году в Маньчжурии, проживала в Куйбышеве. Арестована 11 июля г. Реабилитирована Куйбышевским облсудом 17 апреля г. Вторично арестован по той же статье 11 июля г. Реабилитирован Куйбышевским облсудом 17 апреля г.

Родился 8 декабря года в Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, член ВКП бпаровозный мастер ст. Арестован 3 ноября г.

Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 21 декабря того же года уголовное дело прекращено за недоказанностью обвинения.

Артьюш-кино Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Чуваш, беспартийный, стрелочник Куйбышевской железной дороги. Арестован 30 октября г. Линейным судом железной дороги осужден по ст. Большая Глушица Самарской губернии, проживал в Куйбышеве.

Арестован 5 августа г. Расстрелян 29 сентября г. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 28 декабря того же года уголовное дело прекращено за неподтверждением обвинения. Старый Буян Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Родился в году в Узбекистане, проживал в Куйбышеве.

Узбек, беспартийный, без определенных занятий. Родился в году в Туркмении, проживал в Куйбышеве. Туркмен, беспартийный, без определенных занятий. Арестован 30 июля г. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 25 ноября того же года уголовное дело прекращено за неподтверждением обвинения.

Родилась в году в Уфе, проживала в Куйбышеве. Арестована 9 октября г. Реабилитирована Военным трибуналом ПриВО 13 апреля г. Дикапька Украинапроживала в Куйбышеве.

Украинка, беспартийная, контролер на заводе. Родилась в году в Черниговской губернии, проживала в Самаре. Арестована 23 декабря г. Русский, беспартийный, работник Куйбышевской железной дороги. Арестован 6 августа г. Расстрелян 31 августа г. Родилась 9 июня года в Елабуге, проживала в Куйбышеве.

Арестована 1 ноября г. Родился в году в Уржумском. Русский, член ВКП бпомощник начальника строительства Куйбышевского гидроузла. Бавыкино Орловской губернии, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, кондуктор Куйбышевской железной дороги. Арестован 26 августа г. Расстрелян 23 ноября г. Бавыкино Орловской губернии, проживала в Куйбышеве.

Арестована 15 марта г. Екатериновка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 9 декабря г. Расстрелян 15 марта г. Пестравка Самарской губернии, проживала в Куйбышеве. Русская, беспартийная, преподаватель средней школы. Арестована 14 марта г. Реабилитирована Куйбышевским облсудом 7 марта г. Арестован 11 августа г. Реабилитирован Куйбышевским облсудом 21 ноября г.

Родился в году в Харбине, проживал в Куйбышеве. Реабилитирован Военным трибуналом ПриВО 26 сентября г. Родилась в году в Омске, проживала в Самаре. Арестована 5 декабря г. Родился 26 декабря года в Иркутске, проживал в Куйбышеве. Русский, беспартийный, студент педагогического института. Арестован 24 февраля г. Реабилитирован Военным трибуналом ПриВО 11 октября г.

Родилась 1 апреля года в Чите, проживала в Куйбышеве. Русская, беспартийная, бухгалтер кондитерской фабрики. Арестована 24 февраля г. Реабилитирована Военным трибуналом ПриВО 11 октября г. Родился в году в Казани, проживал в Самаре. Родилась в году в Иркутской губернии, проживала в Куйбышеве.

Еврейка, член ВКП бслужащая. Арестована 2 ноября г. Родился 17 августа года. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 25 ноября того же года уголовное дело прекращено за отсутствием состава преступления. Родился в году в Бугуруслан-ском уезде, проживал в Самаре. Арестован 12 июня г. Люблино Минской губернии, проживал в Куйбышеве. Поляк, беспартийный, служащий Куйбышевской железной дороги. Родился в году в Брест-Литовске, проживал в Самаре.

Арестован 5 марта г. Родился в году в Бресте, проживал в Куйбышеве. Приговором Военного трибунала ПриВО от 29 декабря г. Вторично арестован по той же ст. Родился 24 июля года в.

Calaméo - К Вершине - Июль-Август

Русский, беспартийный, старший стрелочник ст. Линейным судом Куйбышевской железной дороги осужден по ст. Реабилитирован 17 сентября г. Родился в году в Алма-Ате, проживал в Куйбышеве.

Специальным лагерным судом осужден по ст. Монастырна Татарияпроживал в Куйбышеве. Умер 25 мая г. Родился в году в Мордовии, проживал в Куйбышеве. Арестован 11 ноября г. Родилась в году в Иванове, проживала в Куйбышеве. Арестована 28 октября г. Родилась в году в пос. Ленкорань Азербайджанпроживала в Куйбышеве. Русская, беспартийная, секретарь-машинистка райфинотдела ст.

Арестована 7 октября г. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 17 декабря того же года уголовное дело прекращено за недоказанностью обвинения. Реабилитирован Куйбышевским облсудом 8 февраля г. Арестован 24 ноября г. Воловатое Самарской губернии, проживала в Куйбышеве. Арестована 11 октября г. Реабилитирована Куйбышевским облсудом 27 марта г. Шигоны Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Родилась 6 февраля года. Марь-евка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 19 августа г.

Родился в году в Тамбовской губернии, проживал в Куйбышеве. Еврей, беспартийный, электромонтер швейного комбината. Арестован 3 августа г. Приговором Военного трибунала ПриВО от 2 августа г. Повторным рассмотрением уголовного дела осужден на 4 года лишения свободы. Верховным судом СССР 3 апреля г. Родился в году в Измаиле, проживал в Куйбышеве. Расстрелян 26 декабря того же года в Куйбышеве.

Родился в году в Сызрани, проживал в Куйбышеве. Реабилитирован Куйбышевским облсудом 23 ноября г. Родился в году в Мелекессе, проживал в Куйбышеве. Арестован 23 марта г. Родился в году в Донецке, проживал в Куйбышеве. Немец, беспартийный, без определенных занятий. Родилась в году в Минске, проживала в Куйбышеве.

Арестована 20 июня г. Военным трибуналом ПриВО осуждена по ст. Шатраманы, проживал в Куйбышеве. Русский, член ВКП бстудент Куйбышевского медицинского института. Родился в году в Волынской губернии, проживал в Самаре. Арестован 2 февраля г.

Родился в году на Украине, проживал в Куйбышеве. Арестован 22 июля г. Родился в году в Пскове, проживал в Куйбышеве. Арестован 15 октября г. Верховным судом СССР 15 января г. Родился в году в Самарканде, проживал в Самаре. Арестован 9 апреля г. Боровка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве.

Арестован 25 августа г. Зубчаниновка Самарской губернии, проживала в Куйбышеве. Арестована 19 ноября г. Родился в году в Мелитополе, проживал в Куйбышеве. Еврей, член ВКП бслужащий. Садки Самарской губернии, проживал в Самаре. Арестован 26 февраля г. Реабилитирован Куйбышевской облпрокуратурой 9 ноября г.

Родилась в году в Красноярске, проживала в Куйбышеве. Родился в году в Елабуге, проживал в Куйбышеве. Арестован 18 ноября г.

Родился в году в Орле, проживал в Куйбышеве. Арестован 16 декабря г. Родился в году в Саратове, проживал в Куйбышеве. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 25 ноября того же года уголовное дело прекращено за недоказанностью обвинения. Большая Каменка Самарской губернии, проживал в Самаре.

Русский, беспартийный, кладовщик Дома связи. Освобожден досрочно в году. Вторично арестован 13 августа г. Реабилитирован Куйбышевской облпрокуратурой 16 октября г.

Миловое Таврической губернии, проживала в Куйбышеве. Арестована 10 октября г. Реабилитирована Куйбышевской облпрокуратурой 25 декабря г. Головачи Польшапроживал в Куйбышеве. Расстрелян 28 декабря г.

Реабилитирован Куйбышевским облсудом 31 октября г. Родился в году в Смоленске, проживал в Куйбышеве. Русский, член ВКП бинженер.

Арестован 22 марта г. Родилась в году в Харбине, проживала в Куйбышеве. Реабилитирована Военным трибуналом ПриВО 10 августа г. Арестован 1 марта г. Реабилитирован Куйбышевским облсудом 1 февраля г.

Козловка Самарской губернии, проживал в Куйбышеве. Арестован 13 июля г. Реабилитирован Куйбышевским облсудом 18 июля г. Аги-шево Татарияпроживал в Куйбышеве. Арестован 15 июля г. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 4 сентября того же года уголовное дело прекращено за недоказанностью обвинения.

Нижний Ломов, проживал в Куйбышеве. Реабилитирован Куйбышевской облпрокуратурой 18 сентября г. Се-мено-Александровка Воронежской губернии, проживал в Куйбышеве.

Арестован 23 ноября г. Реабилитирован Куйбышевской облпрокуратурой 17 ноября г. Головине Житомирской губернии, проживала в Куйбышеве. Арестована 19 апреля г. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 5 мая того же года уголовное дело прекращено за недоказанностью обвинения. Родилась 12 марта года в Харбине, проживала в Куйбышеве.

Арестована 29 октября г. Постановлением Управления НКВД по Куйбышевской области от 30 октября того же года уголовное дело прекращено за недоказанностью обвинения.

Пережитки их можно проследить в южной части Меланезии, вплоть до Новой Каледонии, а также и в Полинезии, где, однако, в связи с более высоким уровнем общественного развития сами по себе эти союзы исчезли. У многих племён Северной Америки союзы развивались на родовой основе и сохраняют связь с родовой организацией.

Так, у племён северо-западного побережья, особенно у квакиутль, а также у индейцев пуэбло тайные общества были приурочены к отдельным родам, хотя позже начали отрываться от родовой организации. Здесь, следовательно, система тайных обществ непосредственно связана с нагуализмом.

У некоторых из этих же равнинных племён были и общества, составлявшиеся по возрастному признаку. Возрастные общества имелись почти у всех племён сиу, у некоторых алгожинских племён.

У манданов было 6 таких обществ, у вороннов — 2, у черноногих — Но все эти разные типы тайных союзов северо-американских племён являются в одинаковой степени религиозными организациями: В Западной Африке тайные союзы получили наиболее сильное развитие, а системы их организации и ритуалов более сложны, чем в других регионах мира. Попытка классификации тайных союзов упомянутой части Африки была предпринята Ф.

Бетт-Томпсоном, собравшим фактический материал по союзам. Одной из распространённых черт тайных кланов, союзов и других тайных организаций является сплав религии часто являющейся и идеологией членов сообщества и организованной структуры клана, мафии, или союза посредством ритуалов, обрядов и.

Этот сплав порождает нечто, качественно отличающееся от исходных компонентов. К числу мистико-религиозных союзов принадлежат наиболее известные союзы — по большей части мужские, но местами и женские: Социальные функции даже собственно религиозных тайных обществ в-Западной Африке разнообразны. Но любые из этих функций выполняются тайными союзами в таких формах, которые облечены в религиозно-магическую обрядность и неразрывно связаны с верованиями.

Сама процедура принятия в члены союза включает в себя обычно символическую и порой очень наглядную инсценировку смерти и воскрешения посвящаемого. Обычный ритуал действий тайных союзов в Африке как и в Океании, и в Америке — это выступления и пляски в масках и страшных нарядах, изображающих духов. При этом носители масок запугивают население — нечленов союзов, а порой и позволяют себе разные эксцессы и жестокости, уже не говоря о вымогательствах.

В Габоне верят, например, в страшного лесного духа Нда, которого изображает замаскированный член одноимённого союза; он похищает овец и коз, которые потом съедаются членами союза. У мандинго есть страшный дух Мумбо-Джумбо правильнее, Махаммах-Джамбох; союз этого духа считается, впрочем, мусульманскимкоторый в образе страшной маски появляется время от времени из леса, бьёт и терроризирует женщин.

Подобная практика перенесена и на недавно появившиеся тайные союзы с политической окраской, а также на тайные террористические, гюлубандитские союзы. Надо вспомнить, что леопард в Африке — предмет особо суеверного страха и поклонения. Помимо трёх названных областей, где тайные союзы известны в развитой форме, пережитки их обнаруживаются у многих народов более высокой стадии развития: С его помощью тайными сообществами достигались самые различные цели.

Терроризм, разбойное обогащение, духовно-физическое воспитание и многое другое без него просто невозможны. Таким образом, средства подавления воинское искусствоидеология, оправдывающая мероприятия сообщества религия и мировоззрениецели, в конце концов, обеспечивающие те или иные потребности членов сообщества, материальная заинтересованность, сознание собственной значимости и даже простое времяпрепровождение, или структурирование времени, являются основными составляющими большинства тайных общественных образований.

В качестве примера такого образования считаем уместным привести в пример союз тхагов—душителей, создавших культ богини Бхавани. То же и в Индии. Возникновение этой организации относится к очень давним временам, но создаётся впечатление, что она заметно расширилась в период мусульманских султанатов. Банды этих преступников действовали почти на всей территории Индии, но особенно активно в Декане и на Севере страны. Было доказано, что немало высокопоставленных чиновников, мелких владык и уважаемых торговцев поддерживали связь с тхагами.

Главари их, обычно влиятельные члены торговых ростовщических групп и касты брахманов, использовали всё большее обнищание мелких производителей, ремесленников и рабочих, чтобы вербовать новых членов банд. Дезертиры из армий мусульманских султанов и маратхов также присоединялись к.

Молодые тхаги проходили сначала период обучения, после чего на празднике дашарха — совершали обряд посвящения — они получали заступ, белый платок для удушения жертв ив соответствии со своей верой присягали на каком-либо священном индуистском тексте или на Коране, давая клятву верности, храбрости и молчания. У тхагов существовал и жаргон, словарь и грамматика его были изданы в Калькутте в году. У них отсутствовала какая-либо особая религиозная доктрина и культ, поскольку тхагом мог стать как мусульманин, так и индуист.

Известно, что тхаг, нарушивший присягу, принесённую на этом заступе, умирал в течение шести дней. Зато тхаги имели разветвлённую организацию и точно разработанный порядок действий. Гробовщики в это время на месте убийства копали могилу, главари банды делили захваченное имущество, и труп тут же зарывали.

Пхансигары душили свою жертву сзади, так что смерть наступала в большинстве случаев в результате перелома шейных позвонков и удушения одновременно. В сезон дождей и в очень жаркие месяцы лета они жили дома, занимались обычным ремеслом и торговлей, но в конце сезона дождей, после праздника дашахра, снова отправлялись в смертоносные походы.

Англичане в году приступили к решительной борьбе с бандитскими шайками. На этом настаивали просвещённые индийцы, кроме того, тхаги представляли серьёзную угрозу для торговли и транспорта, ну и, по-видимому, не последнюю роль здесь сыграли политические мотивы. Большинству читателей наверняка известно о знаменитых Капоэйрос.

Ведь именно туда уходили непокорившиеся рабы — будущие повстанцы. Как и в большинстве других тайных обществ, вновь вступающие принимали участие в обряде, во время которого давали клятву верности, а заодно получали кличку. Одним из важнейших факторов, оказавших влияние на стиль боя капоэйрос, был запрет рабам поднимать руку на хозяина. Уникальной техникой бойцов капоэйрос, почти не имеющей аналогов в других стилях боевых единоборств планеты, является передвижение на руках с одновременным нанесением ударов ногами.

Это своего рода разведка боем.

DC5m Ukraine mix in russian Created at

Интересно отметить, что в последнее время началось возрождение капоэйра, но уже в виде спортивного единоборства. Создаются федерации по аналогии с карате, введены градации по поясам. Но не у всех освободительных тайных обществ такая судьба, как у капоэйра.

Например, в Азии множество тайных обществ после достижения своих первоначальных политических целей постепенно превратились в непобедимые гангстерские синдикаты. Они также имеют непосредственное отношение к теме нашего разговора. Мы приведём небольшой отрывок из комментария, написанного исследователем и переводчиком упомянутого текста Э. Стуловой, который даст нашим читателям хоть какое-то представление о крестьянских движениях и их связи с тайными религиозными обществами. В период правления династии Мин крестьяне очень часто восставали против феодалов-эксплуататоров и чиновников-взяточников.

Малоземелье, непосильные налоги и поборы, притеснения, недороды, стихийные бедствия — всё это приводило к вспышкам недовольства, волнениям, бунтам. Однако эти крестьянские восстания преимущественно носили локальный характер, вспыхивали стихийно и быстро подавлялись властями. О симпатиях сектантского движения к восстанию Ли Цзы-чэна может свидетельствовать и тот факт, что в некоторых баоцзюань шифрованным тайным языком говорилось о восстании и его целях.

Роль тайных религиозных сект в организации крестьянских масс, в сплочении их весьма значительна. Крупные крестьянские восстания не возникали сразу, они развивались постепенно, из небольшого бунта, мятежа, столкновения.

На такое развитие, расширение, распространение движения порой уходили многие годы — от трёх до пяти, иногда десяти лет. Дунтинху под руководством Чжун Сяна уходило более 20 лет. Тайные секты мобилизовали и воодушевляли крестьянство, давали движениям лозунги, используя бытовавшие в народе суеверия. Такое скопление огромной массы людей было решено использовать, чтобы поднять их на борьбу с монголами.

В ходе подготовки восстания посланцы секты проповедовали веру в неизбежность гибели империи Юань, говорили о пришествии будды Милэ и о рождении Минвана. После поражения крестьянских восстаний тайные секты собирали и укрывали уцелевших участников восстаний, разбредавшихся по деревням. Уже упоминавшаяся Тан Сай-эр после поражения поднятого ею восстания вместе со своими ближайшими Помощниками бесследно исчезла, избежав неминуемой казни. Тайные культы Союз дук-дук Союз дук-дук в северной части Новой Британии как социальная организация представляет собой орудие господства богатого меньшинства над остальной массой населения; это своего рода аппарат накопления ценностей в руках богатых, форма организации власти и орудие запугивания всех непосвящённых и особенно женщин.

Такова социальная роль союза дук-дук. Выполнению этой роли и служит та своеобразная система верований и обрядов, которая составляет столь характерные черты всех этих организаций и которая позволяет нам рассматривать их как одну из религиозных форм.

Эта система верований и обрядов сводится, в кратких словах, к следующему. Союз дук-дук — это общество духов. Само название его происходит от слова дука — умерший. Приём нового члена в союз представляется как рождение тубуаном нового духа. Но в то же время только один тубуан считается неумирающим, постоянно существующим духом, всё же остальные духи, представляемые членами союза, периодически умирают и возрождаются.

Возрождение это происходит раз или два в год и выражается в устройстве особых церемоний, при которых члены союза носят особо страшные наряды и маски; последние и изображают духов.

Появляясь в этих масках в деревне, члены союза наводят панику на население и под разными предлогами вымогают разные ценности. Непосвящённые должны верить, что перед ними — духи умерших, а не люди; всякое неуважение к действиям членов союза карается штрафом.

Самые же важные обряды, пляски и церемонии совершаются членами дук-дука в строгой тайне, в особо устроенном в лесу месте — так называемой тарану; доступ туда всем нечленам, а особенно женщинам, запрещён под страхом штрафа, а в прежние времена — под страхом смерти.

Содержание этих тайных обрядов и связанные с ними верования считаются до сих пор — и именно благодаря этой засекреченности — неизвестными. Известны только те представления, которые внушаются непосвящённым, но в которые не верят посвящённые. Но в то же время посвящённого обязывают поддерживать благочестивый обман среди непосвящённых. Какие представления внушают новому члену взамен этих разоблачений, этого никто из исследователей не сумел узнать. Союз ингиет Несколько больше известно об эзотерической стороне другого тайного союза, распространённого в тех же местах, точнее, другой системы тайных союзов — ингиет.

По отзывам наблюдателей, система ингиет коренится глубже в обычаях и верованиях туземцев, чем дук-дук, который, по-видимому, имеет недавнее происхождение. Система ингиет состоит из целого ряда тайных мужских союзов, принятие в которые совершается по большей части с детства и без больших церемоний, но за плату.

Можно принадлежать к нескольким союзам. Во главе каждого из союзов ингиет стоит определённое лицо, которое одно только может сообщать его тайны. Союзы ингиет занимаются некоторыми видами колдовства, каждый из которых составляет монополию того или иного союза. Особенно сильным и опасным считается ингиет на матмат приблизительное значение — союз смерти, от мат — умершийприменяющий специальные виды вредоносной магии.

В отличие от дук-дук в союзах ингиет не употребляются маски, но ритуал их окружён ещё большей тайной. Собрания ингиета происходят в особых местах — маравот, в чаще леса, куда не допускаются посторонние.

Члены ингиета, особенно непосвящённые, соблюдают некоторые пищевые запреты — не едят мяса свиньи, черепахи, акулы и некоторых других животных. Все исследователи сходятся на том, что главное содержание тайных обрядов ингиета составляют магические действия: С другой стороны, обряды ингиета связаны и с культом духов, в частности духов умерших.

Патронами союзов ингиета становятся умершие вожди, при жизни бывшие членами этих союзов. Каждый ингиет имеет свой собственные магические формулы, песни, пляски, обучение которым и составляет главную часть посвятительного ритуала.

По отношению к окружающему населению ингиет выступает в ещё большей степени, чем дук-дук, как террористическая организация, его члены пользуются репутацией страшных колдунов и могут себе позволить любые эксцессы над женщинами и всеми непосвящёнными. Тамате Система тамате на Банксовых островах состоит из целого ряда сообществ на одном острове Мота Риверс насчитал их 77причём обычно человек состоит членом нескольких из них одновременно.

Местом собраний союзов служат особые потайные святилища в лесу, и весь ритуал действия их окружён атмосферой тайны и страха. Члены тамате употребляют особые страшные маски, изображающие духов, и сами считаются духами умерших.

Вступление в союзы тамате сопровождается обрядами символической смерти и воскрешения. Сама деятельность тамате носит периодический характер. Члены тамате обладают особыми правами и привилегиями, в числе которых не последнее место принадлежит нраву табуации: К системе тамате имеют отношение некоторые пищевые запреты, но в очень характерном виде: Этот довольно необычный вид табу имеет, по-видимому, какую-то связь с тотемизмом, элементы которого вообще в тайных союзах прослеживаются.

Несколько неясной остаётся связь союзов тамате с более широко распространённой на всём Новогебридском архипелаге системой мужских союзов сукве. Последние окружены меньшей тайной, группируются вокруг мужских домов, имеющихся в каждой деревне, и в большей степени представляют собой организацию для накопления богатств и закрепления власти в руках отслаивающейся родовой верхушки.

Но некоторые религиозно-магические представления связываются и с системой сукве: Религиозно-просветительские тайные общества Орден розенкрейцеров К концу средних веков относится полулегендарная, а может, и вовсе легендарная часть истории Ордена розенкрейцеров.

Прежде всего о самом названии ордена. Смысл креста здесь очевиден, чего никак нельзя сказать о значении розы.

В античные времена роза была символом эротизма. Римская легенда повествует о рождении розы из крови богини Венеры, раненной стрелой Купидона. Кроме того, как это следует из их сочинений, алхимики часто использовали цветок розы. Роза могла считаться также символом тайны по древнему мифу, Купидон подарил розу Гарпократу — богу молчания — в обмен на обещание не раскрывать любовных похождений Венеры. Орден ведь претендовал на обладание скрытыми от постороннего взора знаниями.

По распространённой легенде, роза происходит от крови одного из христианских мучеников. Высказывалось и мнение, будто розенкрейцерство было выразителем оккультного направления в протестантизме. В гербе лютеранского пастора И. Андрэ, написавшего главные трактаты розенкрейцеров, изображён Андреевский крест с розами на четырёх углах. В то же время один автор конца XVIII века разъяснял, что роза — символ скромности, а крест — символ святости союза.

Существует вопрос, не является ли легендарной фамилия основателя ордена — Христиана Розенкрейца, как и само существование носившего её человека. Традиционно считается, что он родился в или году в обедневшей немецкой дворянской семье, ребёнком был помещён в монастырь на воспитание и 16 лет от роду отправился на Восток, к святым местам христианства.

Но по дороге паломник познакомился с восточными оккультистами, и мысли его стал занимать не Христос, а арабская наука. С помощью своих новых друзей он попал в Марокко, в город Фец, где два года изучал магию и каббалистику каббалистика — средневековое мистическое учение. В обратный путь Розенкрейц пустился, нагруженный всеми сокровищами восточной мудрости.

Однако учёные в Испании и в других странах не смогли оценить привезённые им богатства. Вернувшись к себе на родину, в Германию, Розенкрейц нашёл нескольких последователей в стенах того монастыря, где прошли его детские годы. Первоначально число членов нового братства розенкрейцеров не превышало четырёх, вскоре к ним прибавилось ещё четверо.

Устав нового братства предусматривал, что оно останется тайным на протяжении лет. Розенкрейцеры ничего не должны были делать открыто, кроме бесплатного лечения больных. Члены ордена не обязаны были носить какой-то особый костюм и следовали в одежде обычаям страны, где проживали. Они должны были собираться один раз в год, причём каждому из них предписывалось позаботиться о приискании себе достойного преемника.

Розенкрейцеры решили по мере возможности скрывать места погребения скончавшихся членов ордена. Прах Розенкрейца будто бы был обнаружен в гроте, над входом которого была сделана надпись: В ней утверждается, будто новые исследования подтвердили, что розенкрейцеры были реально существующим тайным союзом задолго до того, как в начале XVII века в Германии произошло возрождение братства. Позднее во второй половине XVIII века, апологеты Ордена золотых розенкрейцеров утверждали, что он широко известен под этим названием ещё с года.

В Век Реформации была широко распространена надежд на полную перемену всего облика мира, на близкое установление тысячелетнего царства. Парацельс оставил пророчество, что вслед за ним явится необыкновенный человек, который откроет превращение металлов и обновит все науки. Стремление к осуществлению этих надежд и было одной из причин возникновения братства магов — розенкрейцеров или легенды о его существовании.

В эпоху Возрождения некоторые учёные для повышения своего авторитета добавляли к своей фамилии инициалы RC. В различных городах в разное время появились манифесты, якобы исходившие от Братства розенкрейцеров и содержавшие призывы к уничтожению папской власти, к обращению в христианство мусульман и. Возможно, что в году некое Братство магов стало именовать себя Братством розенкрейцеров.

Оба трактата задолго до опубликования циркулировали в рукописном виде. В обоих произведениях излагалась мнимая или действительная история ордена. Они содержали обращение к правителям европейских государств и учёным вступать в Братство.

Трактаты были составлены в протестантском духе, содержали нападки на римский престол. Начало XVII века — время расцвета ордена. Про розенкрейцеров говорили, что они не нуждаются в пище, что они способны превращаться в невидимок и повелевать духами. Целью общества было овладение утерянными тайнами древней науки, обеспечивающей людям невиданное долголетие, и наделение монархов сокровищами, которые позволят улучшить долю их подданных.

Широкое убеждение в существовании общества розенкрейцеров привело к тому, что к его предполагаемым членам обращались многие, желавшие вступить в орден письма такого рода сохранились в большом количестве и в XX веке, в частности, в библиотеке Гетгингенского университета. Другие лица претендовали на то, что являются уполномоченными ордена. В истории ордена в первой половине XVII века, если речь идёт о действительно существовавшей единой организации, а не, что более вероятно, о группе обществ, не имевших между собой связи, удивляет сочетание строгой секретности и печатного рекламирования Братства.

После года в Германии, ставшей главной ареной Тридцатилетней войны, розенкрейцеры, по-видимому, бесследно исчезли, но некоторое время они ещё продолжали действовать в Нидерландах, в несколько позднее — с х годов XVII века — в Англии. Фладд полемизировал с теми, кто сомневался в существовании ордена. Близость или участие в Братстве приписывали знаменитому немецкому философу Лейбницу, английскому историку И.

Эшмолу, священнику Томасу Вогену. Последний окончил Оксфордский университет, издал под псевдонимом Евгений Филалет ряд трудов по алхимии, по вопросам сверхчувственного знания и мистическим тайнам. В году Т. Уже в первой половине XVII века высказывалось подозрение, что иезуиты позаботились о засылке своих агентов в ряды Братства. На деле первоначально снисходительное отношение высших сановников католической церкви к ордену сменилось преследованиями, к которым явно приложили руку иезуиты.

По некоторым сведения, пятеро розенкрейцеров были повешены в Германии за принадлежность к Братству. Появившиеся в первые десятилетия XVII века произведения розенкрейцеров вызывали у лютеран сомнения относительно религиозной ортодоксальности ордена и ярые нападки со стороны католиков.

Розенкрейцеров подозревали в связи с дьяволом, колдовстве, в том, что они склоняют доверчивых людей к занятиям магией, пагубным для души, и вообще в вольнодумстве. Унаследованные формы мистики и магии служили порой лишь оболочкой, в которой происходило формирование новых научных идей, основ передового мировоззрения последующей эпохи Просвещения, складывание по сути противостоявшего церковной схоластике взгляда на природу и общество.

Эта гипотеза подкреплялась утверждением, будто Бэкон передал наследие розенкрейцеров масонам. А вот среди самих знаков и символов надо обнаружить изобретённые Бэконом с целью ввести в заблуждение того, кто хотел бы проникнуть в тайны общества.

Аналогичная легенда существует и о Декарте. Считается, что он умер в году. На этом основании отдельные учёные в начале XX века высказывали сомнение в истинности общепринятой даты смерти философа. Декарт писал о розенкрейцерах, что если они шарлатаны, то заслуживают разоблачения, но, если в их учениях есть хоть крупица истины, ею не следует пренебрегать.

Некоторые историки предполагают, что Декарт во время своего пребывания в Германии и Голландии вступил в Орден розенкрейцеров при содействии своего друга, математика Фаульхабера. Орден золотых розенкрейцеров Среди многих тайных союзов второй половины XVIII века особое внимание привлекал Орден золотых розенкрейцеров. В трактатах первой половины XVIII века, упоминавших о, розенкрейцерах, сообщались взаимоисключающие сведения.

В это время в германских государствах, особенно южных, действовало значительное число алхимиков; некоторые из них что видно из названий опубликованных ими трактатов именовали себя золотыми розенкрейцерами. Число их значительно возросло примерно с года во всей Германии, Австрии и в других владениях Габсбургов, а также в Польше. Это был период, когда происходило сближение между розенкрейцерами и масонами, жаждавшими приобщиться к загадочной таинственности алхимических опытов.

Реальное существование Ордена золотых розенкрейцеров как организации может быть прослежено, вероятно, только с года. С года розенкрейцеры подвизаются в Праге. В изданном в том же году трактате фигурируют устав и ритуалы ордена. Однако более подробные сведения о золотых розенкрейцерах имеются примерно с года. Члены ордена делились на семь классов.

С года управление ордена переместилось в Вену, а для Северной Германии центром союза стал Берлин. Золотые розенкрейцеры активно участвовали в развитии тамплиерской легенды, в умножении количества степеней в масонских ложах, вербовали братьев в свои ряды и в году объявили себя высшей степенью масонского ордена.

Утверждали, что орден насчитывал свыше членов, поделённых на 9 степеней. Это были врачи, теологи, учёные, офицеры, представители дворянства и верхов буржуазии. Многие биографы Гёте считают, что он был принят в ряды розенкрейцеров.